《中国古典园林》2

（一） 中西方的园林艺术比较：自由与规整
西方的园林艺术的美，突出地与科学、技能为缘。园林强调“合规律性”，处处呈现出平面的、立体
的几何形，一切景物，无方中矩、圆中规，体现出精确的数的关系，美的主要形就是“秩序、均匀与明确”。
园林中处处可看可学，物理学、机械学、建筑工程学等学科，这可以以意大利、法国的园林为代表。自然
的建筑化，它使自然物改造成建筑式的整齐的空间造型。对称、匀称、秩序、明确、整齐，把园林纳入建
筑的系统，显示人工之美，技能之美，数比关系之美。
中国的园林是一种绘画，追求着艺术与自然之美，自然事物保持自然形状，力求模仿自由的大自然“（黑
格尔）”“有若自然”。园林和自然融为一体。而 绘画艺术的真与美紧密相联。 建筑和自然的关系上------
建筑的自然化------能融合在山池花木的自然环境中-----天然之生-----投入自然的怀抱中-----宛自天开。把诗
的境界画的空间，融合到园林中来。把意识和三维空间变成可观、可游、可品、可赏、可居的现实空间。
一句话，中国园林是自然与艺术之美。中国园林具有天趣盎然、气韵生动的风格，具备艺术的自由性、
三、 那么产生两种截然不同的园林和园林美，其原因有三：
第一，从哲学、美学体系上看，所谓艺术的哲学，受到西方哲学的。15 世纪以前 欧洲所谓中世
纪的黑暗，政教合一、神权大于一切，国王就是神的化身。15 世纪欧洲文艺复兴，唯物主义占了上风，对
人权至上发生动摇、反抗，响亮提出“人本主义”。发展至今“以人为本”，把人看成宇宙万物的主体，产
生了藐视自然、征服自然、一切按人的意志。那麽园林就应随人的摆布，强调整齐统一的秩序、平衡对称
的形体，无外乎圆、正方形等等几何形，用程式规范的模元素确定完美的尺度和标准。这深深地影响着欧
洲几何式。（规则式的园林形成与发展）
第二，从园林创作者认识论的角度来看，西方古典园林都来自建筑师的设计理念。建筑除横平竖直的
几何构外，就无多大变化，不可能效法自然。只能体现人的意志，用建筑表现出强烈的意志，把大自然纳
入建筑体系，那么西方园林也服从建筑。因此，布局均匀、秩序井然、有规整性、统一性、抽象性的艺术
形态，显示出强烈的人工之美、技能之美。建筑是不能雷同，建筑师强烈的创新意识，这是我们园林应该
学习的。
第三，从园林的表现形式上看，西方古典园林有着明显的外拓性。如建筑都是一座座独立向上堆起的
尖顶，冲向蓝天。讲究宏大的气氛，突出自我。园林仅是建筑、广场、道路的补充，都要体现规范、法则、
中心，没有封闭的围墙，都是放射状的外向形。
中国古典园林
第一， 中国古代哲学的影响（孔孟之道、老子、庄子）认为人是自然的产物，自然
的属性。人的一切行为、理念、道德都要尊重天成的自然，如老子“道德经”第 25 章所述，“天法地，
地法天，天法道，道法自然”，这里的法——效法、遵行。现今一句时尚话——“天人合一”，人和自
然的协调与和谐，这样才能使人能在优美的生存环境中工作和生活，走可持续发展的道路，走文明发
展的道路。园林作为人所创造的“第二自然”中山水、树木、建筑，当然也要顺其自然。与西方园林
一开始对园林就形成经纬之分——向风景园林即自然式园林发展。
第二，也是从认识论的角度上看，中国崇尚自然，园林出自于诗人、画家、仕官参与、经营。
园林一开始便融入了诗情画艺的情感色彩。所谓园为诗宅，诗为园境，这在“红楼梦”中有着大量的描绘，如怡红园。特别是山水画，其创作的原则是“外师造化，内发心源”。“外师”自然山水作为创作蓝本、楷
模、源泉；“内发”绝非刻板自然山水，而是出自心灵，吸取自然美中的精华。作品是作者感情的倾注，
对美的基本认识和态度上就产 生截然的不同，西方园林的“几何审美观”在中国园林中几乎全然
不见。
就园林的结构形态表现上，中国古典园林具有强烈的内聚性，如雄居北京中心的紫禁城，采用大封闭
套小封闭的整体布局，其高、大、厚的围墙显示出深严、巍峨、厚重，形成内部空间的神秘感。园林
建筑而言，体现建筑的自然化，建筑类型自身不能具象地模仿自由的大自然，但其可融合在山水花木
的自然环境之中，仿佛是自然所造，给人以“宛自天开”的感觉和自然的融合。
平面展开的整体复杂结构吮吻着大地，一句话中国园林结构形式是遵循着参差律——参差不齐的
自然物象的本质和真相。既然的自然是参差为主要特征，那么中国古典园林艺术美力在模仿自由的大自然，
就必须展现其参差不齐之美。而西方园林强调的“统一律”如法国凡尔赛宫苑，中轴长达 3 公里，两侧喷
泉、植坛、池沼、雕像都的对称展开。一条斜栏、直道成直角、锐角，总平面对称，显示统一、整体之美。
中西方文化艺术方面的差异也都有经纬之别。就中西古典园林比较而言，虽然不存在高低上下之分，
因为都受着民族、时代、环境所决定的，但人对自然审美关系上，中国古典园林有着更为丰厚的哲理、诗
情、涵蓄，更具自然的魅力和感染力，以至 18 世纪上半叶，随着英国到中国殖民活动，惊奇地发现世界
上还有一方与西方园林文化截然不同的东方园林的存在。以后使英国园林发生第一次庭院革命，一反古典
几何园林传统。自然式风景园林如雨后春笋般的出现，向德国、法国蔓延。不但如此，通过教会、传教士
大量地收集中国的园林资源，如臭椿、侧柏、栾树、皂角、茶花等，英国 50%的园林植物材料来自中国。
这些植物的绚丽的色彩、茂盛的形态、和谐的气氛运用到规则或不规则园林中。说到中国故事，从未有栽
种景观效果。
同时清代中国封建的统治者也对西洋园林表现出热情，如乾隆在 1747 年见到西方一副有喷泉的图样
画，幸喜万分，非要找到此人为己做一个会自动喷水的玩意。终于在法国传教士蒋有仁的帮助下，找到了
意大利人朗世宁，此人颇懂物学、水力学，在圆明园建了一个喷水池，1747 年当年秋完工，受到乾隆赞赏。
后又以十二生肖建了“海晏堂”，一天 12 生肖按 12 小时喷水，上中国古式水钟。在圆明园内又建了西洋
楼，但总体上对西方规则式园林风格和建筑不感兴趣。
随着清王朝的灭亡，在二十世纪中的世界发生多么大的变化。尤其是二次世界大战中东西方文化、艺
术、科学、技术、教育等等 asdd 与频繁。相互影响、相互渗透，从而各自都编排了园林发展的方向。逐渐
地由暗暗啊 的差异性走向同一性。可以说纯粹的古典园林已不复存在。园林的同一性都趋向一致，表现
在园林审美上、功能上、结构上。
我们本学期所学习的园林史就是论述中国古典园林如何从生成、转折、全盛、成熟、直至衰亡的过程。
从中学习园林的传统那些是要继承，更好地为现今和未来所用。
第一章 中国古典园林总述
第一节 世界园林发展的四个阶段
纵观人类社会的历史长河，俯瞰当今世界现状，“人与自然”是共同的永恒的主题。人与自然环境的
关系的变化大体呈现四个阶段。但这四个阶段相应的园林也存在四个阶段。但这四个阶段之间不存在截然
的“断裂”，而是后一阶段对前一阶段的继承、扬弃。推动历史的原动力是生产力和生产关系。
在讲述每个阶段中都与它所属的阶段政治、经济、文化背景作为主论的基石。以历史辩证唯物主义的
观点去论述园林发展的四个阶段。
第一阶段 原始时期（雏形期）
谈不上园林要素形式内容，更谈不上改造自然。
人类社会的原始时期主要以狩猎和采集获取生活资料、生存条件。人对外部自然界的作用极其有限。
人几乎完全依赖大自然，产生恐惧、敬畏的心理。因此，自然界中的许多现象都当作神灵的化身而崇拜。
生产力十分低下，为了度过种种困难、危险，-人们逐渐成群地生活在一起以便向大自然索取。但人于自然
的关系仍为亲和的关系，这种关系一直到二十世纪，个别地方、个别民族仍有其痕迹，可见体现天人合一
思想在这种低下的生产力的束缚下，人为生存为其唯一宗旨，当然没有必要也没有可能艺术以再显自然的
园林。河南地处中原，黄河流域是中华民族的发祥地，在史前就有大河文化、仰韶文化、加 李岗文、半
坡遗址。直到后期进入原始农业的公社，部落附近出现种植场地、果园蔬圃。虽说出于生产目的、功利主
义，但在客观上已多少接近园林雏形，仅仅开始园林的原始萌芽。
第二阶段 农业经济、古典园林时代
古代亚洲和非洲的一些地区前后发展了农业，例如河南——中原地带，至今我省仍为全国的农业大省，
历史源远流长。人类随之而进入农业经济为主的文明社会。是首次的技术革命——种植和驯养技术的发达，
采集和狩猎不再是获取生活资料的主导地位。
这个阶段大体相当于奴隶社会和封建社会的漫长时期，人们对自然界已有所了解，能够自觉地加以开
发农田，兴修水利，采矿和砍伐森林。这虽然导致自然环境的一定程度的破坏，尚未到达严肃的自然生态
系统的恶性质量。旷日持久，极其缓慢，因为这毕竟限于当时的生长力和人口、技术条件，况且自然环境
也有一定自调能力。
生产力进一步的发展和生产关系改变的结果，产生了国家组织和阶级分化，出现了大大小小的城市和
镇集。城市化是人类社会发展的必然趋势，城市化促进了园林的发展。因为居住在的统治阶级，为了补偿
与大自然相对隔离而营造各式园林。中国历代不少皇帝就热衷于城市园林。中国第一个皇帝——秦始皇就
着手于大型园林宫苑阿房宫的营造，之所以没能加 是由于失度的规划，又开辟上林苑、咸阳宫殿、郦山
皇陵、加，继承 加了上林苑的任务。园中种植大量稀有植物，不仅中国的还有当时通过丝绸之路传到中
国的水仙花、茉莉、石楠、加 12 个，假山 5 座。一湖称“昆明湖”“昆”者众也，广大无垠，或谓天象之
大；“明”系指“明而普照，达人之加也”无外乎表面帝王之明智、聪察。后来北京颐和园乾隆也延用昆
明湖之名，以示中国皇帝君主制和统治思想的延续性。以后魏、晋、南北朝、隋唐、宋元明清无不热衷于
园林，这也构成了中国古典园林史的脉络。但是，尽管各朝代的风格（时代、民族、地方）不同园林，其
三个特点是一致的。第一，直接为少数统治阶级服务，或归他们所私有；第二，封闭的、内向型的；第三，
以追求视觉景观之美和精神的陶冶为主要目的，并非直觉体现社会环境效益。
就农业经济阶段中，我们不妨对园林再作以下界说：在一定的地段范围，利用改造自然山水地貌，或
者人为地开辟山水地貌，结合植物配置、建筑布局，辅以禽鸟养蓄，从而构成一个以视觉景观之美为主题
的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。
从有关园林的字源上可略窥早期园林之一二，如汉字中圜、圃、囿、台、榭，这些由象形的甲骨文演
变而来。西方和其他古老民族都有关于“乐园”的描写，反映先民们对园林的理解，如中国古代广为流传
着西王母“瑶池”和黄帝的悬圃，两地都在昆仑山上，在《穆天子传》详尽描述。基督教的《圣经》所记
载的“伊甸园”是古犹太人对人间园林的理想化、典型化。佛教的西天极乐世界是古印度人超度众生的理
想乐园。伊斯兰教的《古兰经》中安拉（真主）为信徒的修造的“天园”——到处是果树浓荫，四条小河
流注其中，有长久不加的“水河”；滋味不变的“乳河”；味道醇美的“酒河”；清澈见底的“蜜河”，反映他们对沙漠绿洲的理想化。四河十字交叉，以喷泉为中心的布局，便成了后世伊斯兰园林的基本模式。
概括起来，山石、水体、植物、建筑仍是构成园林的四个基本要素，因此筑山、理水、植物配置、建
筑营造是自然成为造园的主要工作。由于各自有不同的创作主导思想，集中反映了西方和东方在哲学、美
学、思维方法和文化背景上的根本差异，产生了东、西方园林不同的风格。
第三阶段——工业经济（古典园林的终结，现代园林的兴起）
十八世纪中叶，英国工业成功，随之欧洲许多国家工业文明崛起，世界逐渐由农业社会向工业社会过
渡。
工业文明，带来生产力的飞跃发展，为人类开发大自然提供了更有力的手段，从中也创造了前所未有
的物质财富。但是这种掠夺式无节制的开发则越来越强烈，也造就了大范围的自然环境的严重破坏。其结
果是森林过度滥伐，植被减少，水土流失。工业的发展又造成空气、水体的污染，自然从过去的良性循环
急剧的恶性循环变化。例如美国从 1870 年到 1930 年的 60 年间开发处女地 1 亿 1 千万亩。1934 年 5 月 11
日从干旱西部到东部长 2400km 宽 1500km，3.2km 的巨大风暴连续三天。全纽约一片黑暗，每平方千米的
含尘量达 40 吨，造成美国冬小麦减产 51 亿千克。苏联 50 年代中后期的开发西伯利亚处女地，每年都遭
受着黑色风暴。正如恩格斯在 100 年前指出的，我们不要沉醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜
利，自然界都会报复我们的。中外都有大量的实例，大自然在不断的报复人类，人类也在不断的清醒。（反
自然之举——人有多大胆，地有多大产）我国的黄河之侧、填海造田、围湖造田、向荒山要粮……（“人
定胜利”被理解为对大自然的制服，从农业社会的轻度对抗的关系转为对立、放斥的关系）与此同时，大
工业相对集中，城市人口急剧增加而密集，大城市不断膨胀，城市环境恶化，形成系列的生态环境问题。
由于城市人口爆炸式地增长，引起交通拥挤，居住环境恶劣，城市超负荷运转。城市建筑底座一般为
50-60%，。最大超过 80%，因此城市空气、水体、空间各种污染严重。产生城市环境问题的生态学实质值
得我们思索后采取科学的对策。
有识之士预见到这种情况持续发展下去的必然恶果。在十九世纪末、二十世纪初就相继提出种种改良
的学说，其中包括自然保护的对策和城市园林方面的对象。这里值得人们记忆代表人物：美国自学园林成
材的奥姆斯台德，首先把保护自然的思想实现，协助联邦政府建立永久性加以保护的“国家公园”（美国
总统格兰特签发了世界上第一个国家公园的决定，1872 年建立了黄石公园以后，世界各国都建立了国家公
园。相当于我国 80 年代建立的国家风景名胜区。）。1857 年利用纽约市内大约 348 公顷的一块空地规划为
市民公共游览、娱乐的用地，这就是世界上最早的城市公园之一——纽约中央公园。提出把乡村带进城市
建立公共公园、开放性的空间和绿地系统，于是“公园”作为一种新兴的公共园林在欧美的大城市中普遍
建成。Aaaaaaa。广场绿化以及公共建筑园林。住宅区的园林绿化等多动型的公共园林。而中国在十九世纪
和二十世纪的城市园林情况求不言而喻了。落后和差距的问题旧可以想象的了。但对城市生态环境的需求
是与世界其他城市一致的，我们不花出更大更多的代价去发展，无论城市园林，当前在创建园林城市。正
是……..
与奥母斯台德同时代的另一位英国学者霍德华里《明日的田园城市》一书提出著名的“田园城市”的
设想：大约有 3 万居民的社区。四周环以开阔的乡村、绿色地带，加社区控制了城市外向无限蔓延，又形
成田园式的居住和工作环境。在英国建了二处，但这种把乡村加城市的乌托邦加的理想主义毕竟是未来的
“园林中的城市”的起点。它与加的理想和实践活动共同形成了现代园林的概念。
在这一阶段的园林与上一阶段不同，比其发展和变化表现在以下三点：
第一， 除了私人所有的园林之外，还出现由政府出资经营、属政府所有的、向群众开放的公共园，
园林不再为少数人服务……；
第二， 第二，园林的规划设计已经摆脱原有的局限性，从封闭的内向型转为开放型。《拆墙透绿、
广场、游园、街头绿地、林荫道》；
第三， 第三，兴造园林不仅为了获得视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重发挥其改善环境质
量的作用——环境效益，以及为城市人群提供公共游憩和交往的活动的场地——社会效益。
现代园林之不同于前一阶段的园林就表现于以上三个方面。
第四阶段：知识经济时代——现代园林实行可持续发展。大地园林化可以说正从第三、四阶段起步以先进知识取代土地、资本成为生产力构成的第一要素。知识不同于土地或资本，不仅仅是一种物质形态，
同时也是一种精神形态，决定了一个国家的国力、现代化，推动发展的动力。
第二次世界大战后世界园林的发展又出现了新的趋势。人类以科学的理论、发展的角度空前地去审视
人与环境的关系，深刻地开展了城市生态环境多元化的研究：有以城市动植物、城市气候、水文、地貌等
为研究主体的自然生态环境的研究；有以城市产业为研究主体的城市经济生态环境研究；有以人口为主体
的城市社会生态环境研究；有以城市规划布局为主体的城市生态环境规划研究；有以系统科学方法研究为
主体的城市生态系统研究；有以水、土、气、噪音污染为研究主体的城市污染生态环境研究。
以上研究都围绕一个主题：城市生态环境，这里牵及的概念：生态系统、生态环境。1971 年美国奥登：
“特定地段中全部生物和物理环境的统一体，并且在系统内部因能量流动而形成一定营养结构”，生态系
统中进行物质能量流动的条件（因素）成生态系统。
尤其是从 60 年代开始，在先进的发达国家和地区，经济迅速腾飞，物质生活和精神生活的水平比之
农业经济阶段大为提高。人们有了足够的闲暇时间和经济条件愿意更多地接触自然，回到大自然的怀抱。
因而旅游业迅速地发展，同时，人类所面临的各种严峻问题，也促使人们更深刻地认识到过去对自然资源
的掠夺性开发所导致的恶果，（例如淮河治理、矿产过渡）从长远观点考虑——可持续发展——对资源的
恢复、更新和再生，把已造成的恶性循环变为良性循环。这就需要把社会经济的发展规律与生态学规律协
调起来，这正是中国古代 2000 多年前就提出“天人合一”的思想体系在 2000 多年后的今天得到重新的认
识和启用。“天人合一”作为哲学思想源于周代，为孔子、孟子、老子……所倡导的一句话。人应该尊重
天成的大自然，对大自然应持和谐的态度，人与大自然二者由以往的敌斥、对立，有逐渐回归为亲和的关
系。
这种情况必然反映在园林，从而引起它的内容和形式性质的变化：第一，私人所有的园林早已不占主
导地位，城市公共园林、绿地以及户外娱乐交往场地的扩大，城市建设发展都建立在城市生态系统的概念
中，成为一个完整的系统。“城市在园林中”已经有理想逐渐转化为现实。简介 1992 年以来全国创建园林
城市，现代城市的概念：1.高效能的基础设施；2.高质量的生活环境（绿化、绿地、生物多样性、人与自
然的生态平衡）；3.高水平的城市管理；4.高度协调的社会服务体系；5.高素质的城市人群。创建园林城市
的标准，这个标准既不是理想社会也不是科学的合算，而是根据我国现阶段的国情，至于长久、百年…..
情况就难以预测。我们不是算命先生，更不是预言家，但肯定 21 实际的中国要比 20 世纪不知要我们多少！
第二，园林绿化真正体现“以人为本”的思想，以创造合理的城市生态系统为根本任务。当然要创造可持
续发展的生态系统单靠园林是难以实现，但是园林城市在改善和提高城市人群的生活质量方面是其它措施
无法替代的，它可能带来无可估量的环境效益、社会效益。城市园林要进一步的统计与防护林、森林公园
联系为一个整体。园林绿化与工业、农业、矿山、交通、水利、风景名胜、旅游等等自然资源开发、治理
工程都与园林绿化建设相结合，使园林学的领域大为开拓，甚至向更为广阔的国土范围进展，也为园林人
才的需要开辟更大的市场。第三，园林艺术已纳入城市景观艺术（环境艺术）的一个重要组成部分，它不
仅需要多学科、多专业的综合协作，公众也作为创作主体而参与，因此跨学科的综合性与公众参与性便成
了园林创作的主要特点，并从而建立相关的方法学、技术学‘价值观的体系。例如广场建设、风景名胜区
的总体规划（多部门、多学科…..）。展望这一阶段的前景，园林的内容将变的更充实，范围更大，它向着
宏观的自然环境和人类所创造的各种人文环境全面延伸，广泛渗透到人们现代生活的各个领域。对我们来
说，以上三个内容和性质的变化是一个机遇也是一个挑战。机遇是不言而喻，挑战是严峻的。1.从传统的
古典园林跳出来，有不断吸取其精华为当今所用、所服务；2.如何结合国情、省情，实事求是地学习国外
园林的成果；3.如何提高综合素质，学习新知识、技术、为我所用。去共同探索、发展未来的园林专业。
第四.东、西方园林相互借鉴、融合、影响而出现更多的同一性。（少林寺风景区也在国内外招标——深山
藏古寺，碧溪所少林。）